2015广东广州市教师招聘美术专业知识模拟试题

http://guangdong.hteacher.net 2017-02-13 14:15 广东教师招聘 [您的教师考试网]

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【解析】《林泉高致集》，北宋郭熙述，其子郭思整理编纂，1卷。此书是一部系统完整地探讨山水画创作的专著。正文分《山水训》、《画意》、《画诀》、《画题》、《画格拾遗》、《画记》6篇。

45.C

【解析】永乐宫是元代道教建筑，故址在山西省永济县永乐镇，相传为道教祖师之一吕洞宾的故宅。唐代将其建为吕公祠，宋、金改祠为观。元代中统二年(1262年)毁于火，后在原址上新建大纯阳万寿宫，通称永乐宫。永乐宫是集元代建筑、绘画、雕塑诸艺术于一体的重要古建筑群。l959年因修建三门峡水库，故将全部建筑连同壁画按原样迁建于芮城县城北龙泉村。现存无极门、三清殿、纯阳殿、重阳殿，四组建筑沿一条轴线布置，是元代的典型建筑。四处建筑均有壁画，总面积八百多平方米。它是道教壁画中最重要的作品群，集中反映了元代壁画艺术的辉煌成就，也是少见的元代壁画的珍品。《朝元图》以八个身高三米的主像为中心，画出高二米左右上下重叠的群仙二百八十余人。人物造型准确，面容神态各异，神情生动，形象毕肖。 三清殿为永乐宫的主殿，壁画完成于公元1325年，四壁绘有神像。全部壁画作一个整体名为《朝元图》。《朝元图》全部构图共计人物像286个，以主神为中心，仙伯、真人、神王、力士、金童、玉女等，组成声势浩大的朝元行列。从题记可知，此壁画系不见经传的民间画工所绘，但他们的卓越才能和优秀成就，足以在中国美术史上占有光辉的一页，也为进一步研究元代绘画史提供了难得的宝贵资料。

46.C

【解析】髡残(1612-1692)，湖南武陵(今常德)人。字介邱，号石溪，又号白秃，一号壤，自称残道人，晚署石道人，本家姓刘。 擅画人物、花卉，尤精山水。师法黄公望、王蒙，尤近于王蒙。其画章法严密，笔法苍劲，喜用秃笔渴墨，层层皴擦勾染，厚重而个板滞，郁茂而个迫塞，善写平凡景致，平淡中见幽深。

工诗文、书画，擅山水、花卉。山水师法王蒙、黄公望，并汲取董源、巨然、董其昌、文徵明等人画法。博采众长，加以发展变化，又能师法自然，于游历中观赏体验名山大川的万千景象。所画山水，构图饱满，重山复水，繁密中见疏灵，善用秃锋渴笔画山石树木，以浓淡墨渲染，苍劲凝重中透出丰润秀逸之致，意境奇僻幽深，得江南山水空濛茂密、浑厚华滋之质。其绘画在当时名重一时，对后世亦有很大影响，后人将其与石涛并称二石，又与渐江、朱耷、石涛合称清初四僧。有《报恩寺图》、《云洞流泉图》、《层岩叠壑图》、《雨洗山根图》等传世。

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【解析】《命运三女神》是帕特农神庙的东面人字形山墙上全部雕像中的一组雕像残片。菲狄亚斯(Phidias或Pheidias)主持制作，时间在公元前447~公元前438年，现收于大英博物馆。三位女神是克罗索、拉克西斯和阿特罗波斯。她们的任务是纺制人间的命运之线，同时按次序剪断生命之线。

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49.B

【解析】《伏尔加河上的纤夫》是伊里亚·叶菲莫维奇·列宾的代表作，也是他的成名作，现实主义绘画杰出的代表作之一。画面上展示的是：烈日酷暑下，漫长荒芜的沙滩上，一群衣衫褴褛的纤夫拖着货船，步履沉重地前进着。一曲低沉的号子在炎夏的闷热中与河水的悲吟交织在一起。现收藏于圣彼得堡俄罗斯国立美术馆。

50.B

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52.C

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【解析】《芙蓉锦鸡图》，绢本设色，纵81.5厘米，横53.6厘米。现藏北京故宫博物院。全图设色艳丽，绘芙蓉及菊花，芙蓉枝头微微下垂，枝上立一五彩锦鸡，扭首顾望花丛上的双蝶，比较生动地描写了锦鸡的动态。这种表现形式，在宋代花鸟画中很是流行。五彩锦鸡、芙蓉、蝴蝶虽然均为华丽的题材，但如此构图便不同于一般装饰，而充满了活趣。加以双勾笔力挺拔，色调秀雅，线条工细沉着;渲染填色薄艳娇嫩，细致入微。锦鸡、花鸟、飞蝶，皆精工而不板滞，实达到了工笔画中难以企及的形神兼备、富有逸韵的境界。画上有赵佶瘦金书题诗一首，并有落款。

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【解析】王冕，元代诗人、文学家、书法家、画家王冕，字元章，号煮石山农，中国绍兴诸暨人。出身农家。幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。王冕以画梅著称，尤攻墨梅。他画的梅简练洒脱，别具—格。其《墨梅图》画横向折枝墨梅，笔意简逸，枝干挺秀，穿插得势，构图清新悦目。用墨浓淡相宜，花朵的盛开、渐开 含苞都显得清润洒脱，生气盎然。其笔力挺劲，勾花创独特的顿挫方法，虽不设色，却能把梅花含笑盈枝，生动地刻画出来。不仅表现了梅花的天然神韵，而且寄寓了画家那种高标孤洁的思想感情。加上作者那首脍炙人口的七言题画诗“吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕，不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。借梅花预示其志趣，表露了王冕不甘与黑暗社会同流合污的精神。诗情画意交相辉映，使这幅画成为不朽的传世名作。

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【解析】“以美育代宗教”说，是蔡元培美育思想的重要组成部分，也是其学术研究中极为关注的话题。他曾以此题目撰写了三篇文章公开发表，内容各不相同。他还准备写一部系统专著，但由于社会活动和行政工作的拖累，始终未能如愿：“余在二十年前，发表过‘以美育代宗教’一种主张，本欲专著一书，证成此议;所预拟的条目有五：(一)推寻宗教所自出的神话;(二)论宗教全盛时期，包办智育、德育与美育;(三)论哲学、科学发展后，宗教对于智育、德育两方面逐渐减缩，以致全无势力，而其所把持所利用的惟有美育;(四)论附宗教的美育，渐受哲学、科学的影响，而演进为独立的美育;(五)论独立的美育，宜取宗教而代之。此五条目，时往来于余心，而人事牵制，历二十年之久而尚未成书，真是憾事。”可见蔡元培提出“以美育代宗教”的主张是经过深思熟虑的，而非一时心血来潮。

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